قضية الصيام والكورونا كنا نود من منظمة الطب الاسلامي أن تسند دور وهيات الافتاء طمانة للناس
كتب محمد صلاح الدين المستاوي
الصوم عبادة بدنية كتبها الله على المكلفين (المكلف هو العاقل البالغ القادر) والقدرة يعلمها طرفان اثنان المكلف والاطباء وهم أهل الذكر فيما يتعلق بصحة الاجسام وهم من امرنا الله أن نعود إليهم(فاسالوا أهل الذكر أن كنتم لاتعلمون) و الفقهاء يصدرون الفتاوى على ضوء ما يبديه الاطباء في ما يتعلق بامكانية الصيام أو عدم الصيام و لكل حالة حكمها بمعنى أن المريض يعرض نفسه على الطبيب فإذا قال له الطبيب يمكنك الصوم وجب عليه الصوم وان قال له ان الصوم يضر بجسمك ويعكر صحتك فيجب على هذا المريض أن يفطرعملا بالرخصة الواردة في قوله تعالى ( فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولايريد بكم العسر) ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(ان الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه).
والقاعدة تقول (الضرر يزال ) وعند زوال العذر المبيح للافطار يقضي ما افطره والامراض المزمنة لها احكامها الخاصة بناء على ما يشير به الاطباء قضية الحال الصيام ومرض الكورونا فيه تفصيل أما المصابون بالكورونا عافاهم الله فمثلهم مثل بقية المرضى فالاطباء هم من يستند إلى ما ينتهون اليه ورايهم هو الذي يعتمد عليه ويستند اليه في الفتوى بالنسبة لغيرهم من المعا فين فذلك امر اخر فلا ينبغي الخلط بين التوقي من الاصابة بالكرونا وما يفرضه من التوقي والالتزام الكامل بالحجر الصحي فذلك يجب وجوبا شرعيا المخالف له معرض لنفسه إلى التهلكة وساع في الاضرار بغيره وكل منهما حرام على المسلم وللجهات المسؤولة منع وزجر ومعاقبة المقدم عليه فالجميع يركبون سفينة واحدة في خرقها نجاة الجميع.
أما الجانب الثاني هل الصوم في زمن الكورونا يسقط على غير المصابين بها أم لا على هذا السؤال جاء جواب فضيلة الشيخ عثمان بطيخ مفتي الجمهورية بعد التشاور مع الاطباء ومثله فعلت لجنة الفتوى في الأزهر التي اجتمعت باهل الذكر من الاطباء الذين اجمعت كلمتهم إلى انه لا اثر لانتشارجائحة الكورونا على صحةالمعافين إلا إذا عرضوا أنفسهم للاصابة بها وعليه فان الصيام يظل واجبا عليهم وان دخول شهر رمضان الذي كتب الله على المؤمنين صيامه وجائحة الكورونا تنتشر في مختلف ارجاء المعمورة ليس مبررا شرعيا يجوز بسببه الافطار وان التعلل بمختلف التعلات غير الطبية العلمية لانتهاك حرمة الصوم هو تشه واتباع للهوى الذي هو احد المهلكات كما جاء في الحديث الشريف ( ثلاث مهلكات هوى متبع وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه).
فالحلال بين والحرام بين والذين يبينون للناس الحلال من الحرام هم أهل الذكر واهل الذكر هم العلماء ( الفقهاء الذين يستندون الى الشرع والشرع قال الله قال رسوله ويسترشدون بعلم أهل الذكر في كل مجال ومجال الكورونا وغيرها هم الاطباء والاطباء بالقسم الذي اقسموا عليه لامجال للهوى في عملهم فصحة وسلامة المرضى هي الاولى والاخيرة) انه التكامل بين أهل الذكر من الطرفين الاطباء والفقهاء بحق وليس الادعياء من حذررسول الله صلى الله عليه وسلم منهم (اجراكم على على الفتوى اجراكم على النار) كم تمنيت لو سمعنا أو فرانا هذه الايام في ما يتعلق بالكورونا بيانات من منظمة الطب الاسلامي ومقرها دولة الكويت وهي احدى الهيئات التي تعاون معها مجمع الفقه الاسلامي الدولي بجدة في المواضيع التي عرضت عليه ( كالتبرع بالاعضاء والاستنساخ والتشريح والخلايا الجينية وغيرهامن المواضيع التي اصدر فيه المجمع قرارات على ضوء الحلقات الدراسية التي عقد ت بينهما).
وكان ذلك في الفترة الطويلة الثرية الخصبة التي تولى فيها فضيلة الشيخ محمد الحبيب بالخوجة عميد الكلية الزيتونية ومفتي الجمهوريةرحمه الله منصب الامانة العامة للمجمعو كان فضيلة الشيخ محمد المختار السلامي مفتي الجمهورية يشارك في انشطة منظمة الطب الاسلامي فقد قدم مؤتمراتها الطبية بحوثا علمية تضمنها الكتاب الذي اصدرته له دار الغرب الاسلامي قبل سنوات كم تمنيت أن تصدر عن منظمة الطب الاسلامي في هذا الظرف العصيب زمن الكورونا اللعينة بيانات وتوجيهات تنير بها السبيل للمسلمين على غرار بيانات منظمة الصحة العالمية تقطع بها كل جدل و تخرس به اصوات الادعياء والدخلاء والمخرفين والمشعوذين الذين تروج ترهاتهم وجهالاتهم هذه الايام مختلف الوسائط ووسائل الاعلام لعل منظمة الطب الاسلامي قد بادرت إلى ذلك وانا الذي لم يبلغني ذلك لربما الله اعلم.
